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       謝赫，南朝齊、梁間畫家，工人物，尤擅肖像畫。關于他的生平，記載很少，僅在姚最的《續(xù)畫品》中有一段關于他的記述，記錄了其超群的肖像畫能力，并且多畫靚裝侍女，“目想毫發(fā)，皆無遺失”，可見其寫實能力很強，但“至于氣韻精靈，未窮生動之致”。雖然謝赫提倡氣韻生動的繪畫，但似乎自己并未做到這一點。他的畫作，已不見傳世，唯獨能從其著作《畫品》中，窺見其作畫的宗旨與追求。
      《畫品》全書分為序言和正文兩部分。在序言中，謝赫闡述了繪畫的功用，并且提出了品評繪畫的標準，即“六法”。正文部分共分六品，以傳記的方式記錄了三國至齊梁間的二十七名畫家，并按優(yōu)劣品第將其分類。
  魏晉南北朝時期，繪畫主要是為了傳播經(jīng)典、感化民眾，為政治服務，是儒家思想的載體。這一觀念一直延續(xù)到唐代，是文人畫興起之前繪畫的目的所在。
　　謝赫還開創(chuàng)性地提出了繪畫所要遵循的六法：“六法者何？一，氣韻生動是也；二，骨法用筆是也；三，應物象形是也；四，隨類賦彩是也；五，經(jīng)營位置是也；六，傳移模寫是也。”“六法”將能否表現(xiàn)物體的生動神韻作為繪畫最重要的品評標準，其次才是用筆、形狀和色彩的相似度，以及整體布局的美觀性。謝赫“六法”是對當時繪畫理論的總結，對后代畫評產(chǎn)生了重大的影響。這六條標準奠定了中國畫的整體內(nèi)涵，經(jīng)過張彥遠等人的發(fā)展，逐漸形成了中國畫崇尚氣韻的品評體系。
　　謝赫將二十七名畫家分為六品，以人物評價的方式，記錄畫家信息的同時，論述自己的繪畫觀點。他認為第一品，不僅描摹逼真，而且具有神韻骨氣；第二品，氣韻比第一品稍差，繪畫的精細程度又超出常人；第三品，氣韻骨法自然又比第二品差一些，謝赫將顧愷之列入第三品，并言其畫“跡不逮意，聲過其實”；第四品，繪畫精謹細微，但勉強能算形似；第五品，雖形色略有差池，但氣韻猶可補足；第六品，形狀失真，又欠氣韻風骨，因此列為末等。
　　謝赫所有的分類均建立在“六法”的基礎上，以能否體現(xiàn)“六法”作為評價一個畫家優(yōu)劣的準繩。氣韻是為人所重的第一點，其次為形似，形色稍遜，氣韻尚存，則仍不失為好畫。
     《畫品》開啟了中國畫分品第等級評論畫家的先例，該書不僅記錄了三國至齊梁間畫家的生平梗概、繪畫特色，還向后人呈現(xiàn)了當時人對這些畫家的評價看法，為后人研究中國繪畫史留下了寶貴的資料。
　　從謝赫之后，出現(xiàn)了許多將畫家分品列第的繪畫理論著作，如南朝姚最的《續(xù)畫品》，唐代李嗣真的《后畫品》、僧彥悰的《后畫錄》等。唐代朱景玄在《唐朝名畫錄》中將繪畫分為神、妙、能、逸四品，張彥遠在《歷代名畫記》中將繪畫分為自然、神、妙、精、謹細五等。這一系列的著作，都是建立在謝赫《畫品》的基礎之上，對它進行補充增加，并且不斷完善其品評體系。
     《畫品》開創(chuàng)了一種繪畫評論的新典范，具有一定的創(chuàng)新性，但其理論具有很強的片面性和時代局限性，對后世的影響巨大，以至于局限了后世的書畫品評框架。例如謝赫依據(jù)自己的理論，將畫家分為六品，這樣的分類明顯帶有個人主觀性，未能很客觀地作出評價。另外，書中提出的“六法”，將氣韻排在第一位，這一評價標準，具有鮮明的時代特色，卻被評論家不斷繼承沿襲，導致中國書畫審美和創(chuàng)作長期以來不重視對形的把握，一味追求氣韻，而忽略了形似。這種趨勢在宋代文人畫出現(xiàn)以后愈演愈烈，到了明清，形成了重文人畫而輕利家畫的評論體系。過分看重筆墨氣韻，貶低描繪過于精細的匠人畫，這在一定程度上限制了中國畫的發(fā)展。
　　雖然謝赫的《畫品》具有一定的局限性，但其正面作用卻不容忽視。謝赫提出了繪畫“六法”的評價標準，對后世畫論產(chǎn)生了深刻影響。《畫品》中所記錄的二十七名畫家信息，使人們得以了解當時畫家的生平及繪畫風格。另外，《畫品》開創(chuàng)了結合人物傳記、品評體系的論述文體，開創(chuàng)了畫史論著先河。