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      書法上墻之后，趨大，然與當(dāng)今追求視覺沖擊力的展廳作品相比，小巫見大巫。據(jù)梁章鉅《浪跡叢談》載：“米襄陽自言作畫只作橫掛三尺軸，寶晉齋中所懸長亦不過三尺，乃不為椅所蔽，人行過肩汗不著。”三尺實(shí)在是小，今日已是非六尺八尺不為。
　　法乎其上，則得其中，字無奇巧，只有正拙，標(biāo)準(zhǔn)是有無形神，而非尺寸大小，形者神之質(zhì)也，神者形之用也。王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》，兩行十五字，便條而已：“鴨頭丸，故不佳。明當(dāng)必集，當(dāng)與君相見。”起首三字為行書，運(yùn)筆舒緩，往下行筆加快，或三字或兩字連屬，變?yōu)椴輹�。懷素的《苦筍帖》，兩行十四字，也便條：“苦筍及茗異常佳，乃可逕來。懷素上。”氣脈貫通，連中有斷，信手行去，一派生機(jī)。
　　書圣王羲之作品，除文稿、便條外，《姨母帖》《初月帖》《遠(yuǎn)宦帖》《何如帖》《奉橘帖》《寒切帖》《雨后帖》等皆尺牘。其《執(zhí)手帖》“不得執(zhí)手，此恨何深。足下各自愛，數(shù)惠告，臨書悵然”句，讀來千年感傷，令人遐思，斯人遠(yuǎn)去惟輕嘆。與人尺牘，人皆藏以為寶，故得以保存。王獻(xiàn)之《中秋帖》《廿九日帖》《地黃湯帖》《節(jié)過歲終帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》、索靖《月儀帖》、陸機(jī)《平復(fù)帖》、虞世南《左腳帖》、顏真卿《劉中使帖》、懷素《食魚帖》、楊凝式《韭花帖》、蘇軾《黃州寒食帖》《人來得書帖》、黃庭堅(jiān)《唯清道人帖》、米芾《長者帖》《新恩帖》《張季明帖》，蔡襄《京居帖》《蒙惠帖》、趙孟頫《尺牘十二札》，也都是尺牘，皆書法史上的不朽之作。其文不取博，語不求精，言不敘事，跡不含情，其書豈不做作；真在內(nèi)者，神動于外，松風(fēng)竹雨，山泉水波，其書自然妙合。尺牘書疏，千里面目，尺幅雖小，乾坤乃大，意氣高于百尺樓矣。
　　書畫之益，消粗獷之氣，助變化之功。自身不除孟浪，但以怒張為筋骨，尺幅越大越造次。圣賢庸行，大人小心，錢泳《履園叢話》云：“工書者不精小楷，不能稱書家。”時下，許多不能稱書家的書家，確是寫不了小字。與其紙筆器具無關(guān)，與其平心耐性無涉，大字小字，各有特點(diǎn)，不可隨意縮放。寫小字者，未必能寫大字，寫大字者，未必能寫小字，囿于功夫也，功到天成，功不到則露拙。
　　大字小字，孰優(yōu)孰劣，古來爭論，喋喋不休。書畫之妙，當(dāng)以神會。優(yōu)劣不在大小，學(xué)書卻有步驟，衛(wèi)夫人便說：“初學(xué)先大書，不得從小。”初學(xué)寫字當(dāng)以中字為宜，既便于放，又易于縮，衛(wèi)夫人所言大書，蓋后人中字所指。“學(xué)書須先楷法，作字必先大字，楷書既成，乃縱為行書；行書既成，乃縱為草書”，明人豐坊所言“大字”，蓋已是現(xiàn)代意義上的大字了。除此之外，就二者的結(jié)構(gòu)關(guān)涉，代有論述，張旭云：“大字促令小，小字展使大。”蘇軾云：“大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余。”米芾云：“凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大字，其后經(jīng)生祖述，間有造妙者。大字如小字，未之見也。”
　　大字用大筆，運(yùn)上腕；小字用小筆，運(yùn)下腕。大字緊湊，運(yùn)筆多藏鋒；小字寬博，運(yùn)筆多露鋒。小字點(diǎn)畫清秀，多施露鋒，橫瘦豎壯，字形扁平；大字點(diǎn)畫渾厚，藏鋒護(hù)尾，堅(jiān)質(zhì)浩氣，骨力剛健。大字如人，人靈于萬物；小字入心，心主于百骸。筆墨一道，用意為上。寫擘窠大字者，氣猛之勢，奪人魂魄，君子之風(fēng)耳；書蠅頭小字者，行間疏密，照應(yīng)起伏，韻高情深也。大字則欲如小字之詳細(xì)曲折，小字則欲大字之體格氣勢也。
　　夫書者，英杰之余事，文章之急務(wù)。藝從心得，得之為節(jié)操；手與神運(yùn)，運(yùn)之為字跡。書者抒懷，喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，草書大字可也；書道玄妙，哀即氣郁而字?jǐn)�，樂則字平而字麗，楷體小字足矣。“詩雖奇?zhèn)�，而不能揉磨入�?xì)，未免粗才；詩雖幽俊，而不能展拓開張，終窘邊幅”，袁枚《隨園詩話》論詩句，與書也通。書肇于自然，秉于陰陽，何須拘泥大小哉！