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-古拙、樸拙、生拙
-----陳永正先生的書(shū)法藝術(shù)
■上官甫貴
“拙”之美,是書(shū)法美學(xué)中的一種重要審美意象;“拙”之趣,是線條、結(jié)構(gòu)現(xiàn)象的客觀存在作用于人的主觀感覺(jué)凸顯出來(lái)的形態(tài)特征,但又不是感覺(jué)簡(jiǎn)單的識(shí)別,這是因?yàn)?ldquo;拙”本身是一個(gè)極其復(fù)雜的建構(gòu)系統(tǒng)。
陳永正先生的書(shū)法,在“形拙”中賦予“神拙”,而“形拙”又是形而上的“形拙”——脫去形跡;“神拙”是獨(dú)自的“神采”——古拙、樸拙、生拙。
“古拙”,是中國(guó)人崇尚的一種審美意趣。“古拙”,是“技進(jìn)乎道”而不露痕跡的一種古樸蒼勁和自然之趣,它源于道家“大巧若拙”、“返璞歸真”的哲學(xué)思想,這一思想對(duì)歷代書(shū)法審美產(chǎn)生重要影響。唐代張懷瓘主張“得神遺形”,宋代黃庭堅(jiān)強(qiáng)調(diào)“凡書(shū)要拙多于巧”,清代傅山推崇書(shū)法“寧拙毋巧”。書(shū)法的“古拙”,是建立在“工”的基礎(chǔ)上的水到渠成。
陳永正先生工書(shū),正書(shū)臨習(xí)《九成宮》《嵩高靈廟碑》《爨龍顏》,行書(shū)先工《圣教序》,后旁涉褚遂良《枯樹(shù)賦》和宋代張即之的《汪氏報(bào)本庵記》另又心逐楚簡(jiǎn)漢隸。工書(shū)路中,又得益于著名古文字學(xué)家容庚、商承祚二先生授藝。陳永正先生書(shū)法以行書(shū)的鮮明個(gè)性享譽(yù)書(shū)壇。他的行書(shū),碑、隸、行相雜,可謂“囊括萬(wàn)殊,裁成一相”(張懷瓘《書(shū)議》)。其行書(shū)中堂《陳永正雜詩(shī)》(圖1)用筆方圓兼施,碑意、隸意互藏。筆畫(huà)渾勁,含韻于拙。筆勢(shì)勁拔險(xiǎn)絕,字勢(shì)攲正互變,骨氣洞達(dá),勁爽有神。他的行書(shū)雖受二王、張即之等人的深刻影響,但又善隱其形跡,唯見(jiàn)自己古拙剛健、骨氣剛強(qiáng)的神采,這是他用碑的雄健沖和帖的秀勁而獲得的精神灑落。
“樸拙”是“法無(wú)定法”而又“忘法”的自然率性。道家大巧若拙的哲學(xué)思想,對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)影響重大而又深刻。書(shū)法之“拙”是超越“工巧”的自然天成。陳永正書(shū)法的“拙”,是在繼承的基礎(chǔ)之上對(duì)“法”的超越——“忘法”,不是對(duì)傳統(tǒng)法度的簡(jiǎn)單復(fù)制,而是自在、自由、無(wú)所掛礙的創(chuàng)造。譬如他的書(shū)法,用筆特征、結(jié)體面貌、線條意趣,似乎都能在碑、隸、篆或者“二王”、張即之以及明、清書(shū)法經(jīng)典中找到影子,但又是脫去形跡的“形拙”,是意境的樸峭。在他的書(shū)法中,我們讀到的意義正如唐李邕所說(shuō):“似我者俗,學(xué)我者死。”也如石濤所說(shuō):“法無(wú)定,定無(wú)法。”由此,使我想起吳冠中先生說(shuō)的一句藝術(shù)名言:“筆墨等于零。”“筆墨等于零”的深刻意義在于:技法到爐火純青的時(shí)候貴在“忘法”;這里的“零”,不是毫不意義,不是數(shù)學(xué)加減乘除中的得數(shù)。“零”,是沖破陳法束縛后重啟創(chuàng)新之路的起點(diǎn),是在一種“大無(wú)”中實(shí)現(xiàn)“大有”。陳永正書(shū)法的“樸拙”,正飽含這種“象外之象”、“味外之味”、“意外之韻”的形而上的樸拙剛健、勁拔拙美的奧趣。
“生拙”是“熟后返生”的質(zhì)樸純真。書(shū)法貴能由生到熟,又由熟到生。陳永正書(shū)法的“熟后返生”是質(zhì)的飛越,是人的精神境界的洗練。鄭板橋《題竹石》詩(shī)云:“三十年來(lái)畫(huà)竹枝,日間揮灑夜間思。冗繁削盡留清瘦,畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)。”董其昌說(shuō):“畫(huà)須熟后生。”陳永正的書(shū)法由熟到生,是生辣中賦質(zhì)樸純真,拙中見(jiàn)巧,剛中見(jiàn)柔。如其行書(shū)橫幅《厚德載物》(圖2)表現(xiàn)的拙意,是古拙、樸拙、老拙、峻拙、生拙的多種拙趣集合。
“生拙”又是“無(wú)心湊泊”的性情怡然。所謂湊泊,就是凝聚結(jié)合,帶有人的主觀刻意性。董其昌說(shuō),藝術(shù)的妙境,在“無(wú)心湊泊處”。陳永正書(shū)法的“無(wú)心湊泊”,表現(xiàn)為沒(méi)有刻意追求的板滯,完全是一種創(chuàng)作時(shí)的性情怡然,陳永正書(shū)法的生拙、峻拙和那種猶如枯松勁竹凌霜斗雪般的剛強(qiáng)意境,是性情的自然流露,非“無(wú)心湊泊”可以“妙造”。這種“無(wú)心”境界,恰如柳宗元詩(shī)云:“回看天地下中流,巖上無(wú)心云相逐。”(《漁翁》)品味陳永正的書(shū)法,如同感受南宋嚴(yán)羽論唐詩(shī)的境界,其妙處在:“不可湊泊,如水中之月,夢(mèng)中之影,相中之色,鏡中之花,言有盡而意無(wú)窮。”
書(shū)法的“拙美”是“外師造化,中得心源”的業(yè)果。陳永正先生書(shū)法之外師法,一方面是深入研究古文字學(xué)、古典文學(xué)、書(shū)法理論等,獲得融會(huì)貫通能力。另一方面是在詩(shī)歌創(chuàng)作和儒家、道家、佛家的思想體系中,覺(jué)悟修行,樹(shù)正念,求正果,得心性淡然天真,忘俗間紛擾雜陳,故其書(shū)藝能大巧若拙。

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