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技、文、品當(dāng)兼修——關(guān)于書(shū)法學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)思考
□陸 峰 江蘇泰興市美術(shù)館
書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,以致很多人殫精竭慮,窮盡一生去苦苦追尋書(shū)法的至高境界。然而,由于生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變、社會(huì)分工的日益精細(xì),人們?nèi)狈ψ銐虻哪托娜ミM(jìn)行跨時(shí)空的文化涵育與學(xué)術(shù)修煉,對(duì)于書(shū)法的學(xué)習(xí),過(guò)分地強(qiáng)調(diào)它的“技”而忽視其“文”與“品”,只有書(shū)法教學(xué)而無(wú)書(shū)法教育。在書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程中,學(xué)書(shū)者往往浮躁和功利。此種種現(xiàn)象引發(fā)了我對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的一些思考。
一、書(shū)者之“技”
技法,作為學(xué)好書(shū)法這門藝術(shù)的“基本功”,其重要性不言而喻。然而,倘若因書(shū)法須強(qiáng)調(diào)具體的表現(xiàn)方式,故僅僅關(guān)注書(shū)法技巧的“內(nèi)功”修煉,而偏廢了書(shū)法本體之外的“外功”素養(yǎng),就會(huì)走向舍本逐末的不歸路。
美術(shù)史論家陳傳席教授在《書(shū)法不是一種專業(yè)》的文章中談到:“當(dāng)然技巧也必須有,但書(shū)法的技巧沒(méi)有什么太復(fù)雜的名堂,如果不是故弄玄虛的話,所有的技巧,半天就可講完。不練技巧的人,不可能成為書(shū)法家,一生只練技巧的人,肯定不能成為書(shū)法家。”我們也能從宋代蘇東坡“退筆如山未足珍,讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”的觀點(diǎn)中看出,評(píng)價(jià)書(shū)法藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)逐漸已經(jīng)與筆墨形式本身疏離,純粹的技術(shù)修煉已經(jīng)不再受到贊賞。
作為一名學(xué)書(shū)者,如果只顧“寫字”而腹中空空,那只不過(guò)是個(gè)優(yōu)秀的寫字匠,永遠(yuǎn)不可能成為書(shū)法大師!如果學(xué)書(shū)者為了成為書(shū)法大家,不惜一切地專注于書(shū)法技法的淺表性訓(xùn)練,那下場(chǎng)實(shí)在可悲!當(dāng)然,我們并沒(méi)有貶低技術(shù)性創(chuàng)造的價(jià)值,旨在提醒那些只顧埋頭苦干的技法型修煉者,技法雖是基礎(chǔ),但是如果只以技法“討生活”,你將永遠(yuǎn)徘徊在書(shū)法藝術(shù)的殿堂之外。
二、書(shū)者之“文”
書(shū)者之“文”,實(shí)為書(shū)者之文化修養(yǎng)、積淀以及人文精神之綜合。在物質(zhì)誘惑下,鮮有人能夠靜下心來(lái),在博大精深的傳統(tǒng)文化中千錘百煉。“書(shū)法如果失去文化的支撐,就會(huì)變成粗淺俗濫的本能書(shū)寫,就會(huì)變成所謂的表層技法,甚至更可悲的是變成一種盈利的工具——稻粱謀”。陳傳席教授也談到:“書(shū)法雖是小道,但要寫出特色、寫出氣勢(shì)、寫出情趣來(lái),非有淵博的知識(shí)、非凡的精神氣質(zhì)……不能成功。”書(shū)法研究者易新生曾撰文對(duì)當(dāng)前書(shū)法界的十大流弊提出了尖銳的批評(píng),引起了書(shū)壇的關(guān)注。易新生認(rèn)為:“當(dāng)前書(shū)壇流弊之一是文化缺失。一個(gè)成功的藝術(shù)家是要有一定的文化修養(yǎng)的。書(shū)法藝術(shù)也是一樣,必須靠思想、靠文化、靠才情作支撐。”書(shū)壇某些人甚至不把心思花在書(shū)法創(chuàng)作上,而是像炒作演藝明星一樣來(lái)炒作自己,把功夫做在書(shū)法創(chuàng)作之外,如頻繁策劃展覽,制造轟動(dòng)效應(yīng);刻意包裝,展示另類新姿;操作拍賣,進(jìn)行人為的新聞造勢(shì)等等,不一而足。
縱覽中國(guó)書(shū)法史,幾乎“沒(méi)有專業(yè)書(shū)法家”。書(shū)法只是古代的“六藝”(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))之一。王羲之任右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史,擅詩(shī)文。晚年在父母墓前起誓絕不為官,但并不是為了專心于書(shū)法,而是與道士許邁修道煉丹,游歷山水。顏真卿任平原太守、吏部尚書(shū)、太子太師。楊凝式任少傅、少師、太子太保、左仆射(宰相)。蘇東坡是禮部尚書(shū),更是大文學(xué)家,書(shū)法乃其“余事”也。毛澤東首先是軍事家、政治家、文學(xué)家,然后才是書(shū)法家。近代以書(shū)法著稱于世的沈曾植、康有為、李瑞清、譚延闿、于右任、謝無(wú)量等實(shí)際上都不是以書(shū)法立身的,他們是政治家、外交家、教育家、文學(xué)家、詩(shī)人、學(xué)者等等。
被書(shū)法界稱之為“金陵四家”之一的胡小石,是前國(guó)立中央大學(xué)的教授,在四家中是唯一具有教授頭銜的人,支撐其書(shū)法聲名的是其立身之本的大學(xué)問(wèn)。“當(dāng)代草圣”林散之,師從黃賓虹先生學(xué)習(xí)繪畫(huà),工詩(shī)詞,一生留下了四十多卷詩(shī)詞,自稱為詩(shī)人,從來(lái)沒(méi)說(shuō)自己是書(shū)法家。再者,如已故的以道德文章為人們稱道的徐無(wú)聞教授,一生奉行讀書(shū)、教書(shū)、著書(shū)的“三書(shū)主義”,其書(shū)法的聲名亦是以豐富的著述、精邃的古文字考辨以及深厚的詩(shī)詞創(chuàng)作功力為支撐的。
受業(yè)于著名史學(xué)家陳垣,長(zhǎng)期從事文史教學(xué)與研究的北京師范大學(xué)教授啟功先生,自幼愛(ài)好書(shū)法、繪畫(huà)和古典詩(shī)詞,有詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“三絕”之稱。對(duì)古代書(shū)畫(huà)和碑帖精于鑒定,曾受文化部和國(guó)家文物局委托,主持對(duì)各大博物館的國(guó)家級(jí)書(shū)畫(huà)珍品進(jìn)行全面鑒定和甄別。出版有:《古代字體論稿》、《詩(shī)文聲律論稿》、《啟功叢稿》、《啟功韻語(yǔ)》、《論書(shū)絕句》、《啟功書(shū)畫(huà)留影冊(cè)》等。啟功先生是詩(shī)人、學(xué)者,以研究文學(xué)文物為業(yè),他也認(rèn)為自己不是書(shū)法家,書(shū)法也只是他的“余事”。
“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。試問(wèn)你能否算個(gè)文化人?學(xué)書(shū)者如若不能進(jìn)入文化人的行列,那你的作品又有幾分價(jià)值?你又如何揮灑自己的靈性人生?書(shū)者,如也,如其人,即現(xiàn)在人們常說(shuō)的“自我表現(xiàn)”。有了才識(shí),才能有所表現(xiàn);有了氣質(zhì),書(shū)法才能表現(xiàn)出神采;有了才情,有了情趣,有了文化以及超乎常人的思想境界,書(shū)法作品才能“如之”!
三、書(shū)者之“品”
書(shū)者之“品”,不僅為書(shū)法作品之品,更為重要的是學(xué)書(shū)者之人品。歷史上和現(xiàn)實(shí)中,存在著一批已經(jīng)或即將為歷史公認(rèn)的大師級(jí)的人物,他們是書(shū)法界的巨子,雄踞書(shū)壇“金字塔”的頂端,他們以自己高尚的品格和淵博的學(xué)識(shí)為世人所景仰。
當(dāng)今書(shū)壇,還有一批甘于忍受寂寞,在修身養(yǎng)性的狀態(tài)中從事書(shū)法藝術(shù)的群體。他們不愿意與“展覽一族”為伍,靜靜地經(jīng)營(yíng)著自己的事業(yè),賞花、品茶、讀書(shū)、著述……“心有三愛(ài)奇書(shū)駿馬佳山水,園栽四物青松翠竹白梅蘭”,他們盡情地享受著書(shū)法給他們帶來(lái)的心靈上的慰藉,他們超越了功利化的追求,完善了自己精神上的“詩(shī)意人生”。
或許,有人可能會(huì)說(shuō)這種人是超脫、是消極、是當(dāng)代的“隱者”,但我們也不得不承認(rèn),這個(gè)群體中不乏將來(lái)留名書(shū)法青史的“驕子”。因?yàn)橹挥徐o下心來(lái),真正鐘情書(shū)法,有“十年磨一劍”的韌性,耐得住寂寞的人,才會(huì)收獲成功的藝術(shù)人生。藝術(shù)是靠“板凳要坐十年冷”的堅(jiān)忍不拔的意志磨煉出來(lái)的。“身世若脆柳,浮名類虛舟。見(jiàn)過(guò)成名無(wú)數(shù),圖名無(wú)數(shù),更有逃名無(wú)數(shù)”。書(shū)法流傳靠的是書(shū)家的實(shí)力,靠的是創(chuàng)造性價(jià)值。這些以書(shū)法寄托情懷的學(xué)書(shū)者們,不為聲名所動(dòng),不為誘惑所累,正在用自己的努力,向時(shí)人、后人訴說(shuō)著心中的追求和向往。
生命只有一次,選擇不可不慎。當(dāng)代書(shū)法的現(xiàn)實(shí)矛盾是無(wú)數(shù)個(gè)體的選擇構(gòu)成了群體,然而,歷史只會(huì)記住極少數(shù)具有推動(dòng)精神的個(gè)體價(jià)值創(chuàng)造,而對(duì)無(wú)價(jià)值創(chuàng)造和跟眾、跟俗、隨波逐流加以摒棄!“不經(jīng)一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香?”這當(dāng)是我們時(shí)下書(shū)海弄潮兒應(yīng)該謹(jǐn)記的。愿書(shū)界同道能夠反躬自省,在書(shū)法學(xué)習(xí)的道路上,歷練人生、錘煉書(shū)藝,成就自己的書(shū)法人生。讀書(shū)、問(wèn)學(xué)應(yīng)該是當(dāng)代每個(gè)學(xué)書(shū)者努力的方向,除了精湛的“技”之外,更應(yīng)在“文”與“品”方面加以積淀!
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