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中國書法簡史講座（六）

魏晉書法藝術

    魏晉時期從公元220年曹丕稱帝開始，到公元420年東晉結束，共200年。公元220年，魏王曹丕在洛陽自立，國號為魏。劉備、孫權公元221年、222年分別在成都、建業(yè)稱帝，國號分別為蜀、吳，史稱三國時期。三國之后為晉代，又分為西晉、東晉。
三國兩晉時代是各種書體交相發(fā)展的時期，這時，隸書已走東漢末年程序化的道路，楷書趨向成熟，草書經章草階段發(fā)展到今草，行書在隸楷遞變過程中從產生經過發(fā)展到成熟，盡管后來各朝各代的書法家擅長篆、隸、章草，但畢竟是個別的，只是作為書法藝術來欣賞。而真、行、今草，已為上下所接受，被廣泛應用于社會交往，同時在士大夫階層中形成了普遍的風尚，作為雅俗共賞的標準。這一時期涌現(xiàn)出了大量著名的書法家，產生了許多重要的書法理論著作，成為中國書法史上的光輝時代。

    一、三國時期書法
    三國時期，隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書，楷書成為書法藝術的又一主體。楷書又名正書、真書，由鐘繇所創(chuàng)。正是在三國時期，楷書進入刻石的歷史。三國（魏）時期的 《薦季直表》、《宣示表》等成了雄視百代的珍品。

薦季直表

    二、兩晉時期書法
    晉人在生活處事上倡導“雅量”、“品目”，藝術上追求中和居淡之美，書法大家輩出，簡牘為多二王（王羲之、王獻之）妍放疏妙的藝術品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發(fā)認識到，書寫文字，還有一種審美價值。最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當屬王羲之， 人稱“書圣”。王羲之的行書《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”論者稱其筆勢以為飄若浮云，矯若驚龍，其子王獻之的《洛神賦》字法端勁，所創(chuàng)“破體”與“一筆書”為書法史一大貢獻。加以陸機、衛(wèi)瑾、索靖、王導、謝安、 鑒亮、等書法世家之烘托，南派書法相當繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭子云、陳之智永皆步其后塵。
　　兩晉書法最盛時，主要表現(xiàn)在行書上，行書是介于草書和楷書之間的一種字體。其代表作“三希”，即《伯遠帖》、《快雪時晴帖》、《中秋帖》。

伯遠帖

快雪時晴帖

中秋帖

    三國時的刻石
    魏蜀吳三國鼎立，只有四十五年的歷史，三國石刻承東漢余緒，然而，立碑之風衰竭。建安十年（205）曹操以當時葬禮過繁，曾下令禁止制造石獸、碑銘，自次以后，碑刻減少，但并不因此而完全絕跡，仍舊有不少重要的碑刻。如魏的《上尊號奏》、《受禪表》、《范式碑》等，吳有《天發(fā)神讖碑》、《禪國山碑》等，蜀無石刻流傳。在這些碑刻中大多數(shù)是隸書體，然而與漢碑不同，其實正是行楷書逐漸取代了隸書之際，隸書中楷書筆法成分加強，在這些典章巨制的碑刻中也能夠透出消息。自魏至明，再也沒有寫出漢碑隸書的風韻，然而，三國時的魏隸其飄逸拓展不及漢隸，然茂密渾穆、整嚴濃麗，卻為兩晉南北朝隸揩的淵源所在。

魏晉木簡、寫經
    屬于魏晉時代的木簡，大多數(shù)是從古樓蘭遺址，所發(fā)掘出來的。在20世紀初，為斯坦因等及我國西北科學家考察團先后在樓蘭故址及其周圍的地區(qū)內發(fā)掘出甚多的木簡。
   這時的書跡與前代的簡牘書比較，就是帶有波折的隸書，幾乎完全滅絕，而行揩、行草、草書為多。從其遺跡中可以充分證明現(xiàn)代傳世不多的魏晉法帖或墨跡，如鐘繇宣示力命、陸機平復，以及王羲之諸帖，都是可以互相印證。魏晉時戰(zhàn)亂頻繁，人民顛沛流離、災難深重。于是靈魂不散、因果報應、轉世輪回的佛教得以大為流行。開窟造像、鐫刻銘記和頌揚佛教的豐碑應時而起，寫經祈福的活動盛極一時，這些活動客觀上給書法的普及和發(fā)展起了促進作用。
    另外，北魏龍門造像銘的鐫刻、規(guī)模巨大的泰山《金剛經》等，也都給書法藝術發(fā)展史留下珍貴的遺跡。

    三國兩晉時期的書法家
    三國、兩晉時期的留存至今天的墨跡大多是寫經、簡牘和殘紙。流傳有緒的書法家墨跡，是西晉的書法家陸機寫的《平復帖》�！镀綇吞�》的字體屬于章草，它和出土的漢晉簡牘章草很相似，用筆挺健、樸拙。 魏晉時期著名的書法家有鐘繇、韋誕、皇象、衛(wèi)恒、索靖、陸機等，并他們的作品有的有刻帖流傳�！　　　�
　◇ 鐘 繇（151-230）字元常，穎川長社（今河南長葛）人。曾師曹喜、劉德升、蔡邕，工篆隸、行草，尤以楷書擅名。有《薦李直表》、《賀捷表》、《宣示表》、　《力命表》等。這些作品有的刻成單帖，有的收集在眾帖中。
　◇ 韋 誕（179-253），字仲將，魏京兆（今陜西西安）人，擅長各種書體，尤精題署�！端捏w書勢》謂"魏氏寶器題名，皆誕書"。
　◇ 皇 象（生卒年不詳），字休明，三國吳廣陵江都（今江蘇揚州）人。善篆隸、章草，時有"書圣"之稱。傳為皇象作品有《急就章》，今有刻本流傳，《天發(fā)神讖碑》傳為其手書。
　◇ 索 靖（244-303），敦煌（今甘肅）人，張芝姊之孫，亦擅章草，傳張芝草書而變其形，傳世有《出師頌》、《淳化閣帖》刻有《七月》等帖。
　◇ 陸 機（261-303），  字士衡，吳郡（今江蘇蘇州）人，擅長章草，有真跡《平復帖》傳世，此帖曾在《宣和畫譜》中著錄，此帖和流行后世的刻帖中的一般章草不同，與王羲之的草書也不同，由此可以窺見西晉草書的真貌。流傳至今的東晉墨跡大都是勾摹本和臨摹本，其中以王羲之和王獻之父子的書跡比較多。王羲之及王氏一門書家，為書法發(fā)展史揭開了嶄新的一頁。
　◇ 王羲之（303-361），字逸少，瑯琊臨沂（今山東）人，官至右軍將軍，人稱"王右軍"，早年學衛(wèi)夫人，草書學張芝，真書學鐘繇，并博采秦篆、漢隸及六朝碑版之長。一變漢魏以來的質樸的書風，創(chuàng)為妍美流便的新體。有"書圣"之稱，書法特點是奇而正，雄而逸，健而美，無一偏之弊，其書真跡無存，傳世作品散見于宋以來所刻的眾帖中，墨跡也多為唐人雙鉤填之摹本。保存至今的有《姨母》、《寒切》、《二謝》、《喪亂》、《孔侍中》、《初月》、《快雪時晴》、《蘭亭序》、《上虞》、《十七帖》、《樂毅論》等。其中《蘭亭序》享有"天下第一行書"之盛譽。
　◇ 王獻之（344-386），字子敬，官至中書令，人稱"王大令"，自幼從父學書，精諸體，尤以行、草擅名。與父并稱"二王"。他繼承并發(fā)展了張芝、王羲之的書法衣缽。并一改當時的古拙之風，用筆英俊豪邁，饒有逸氣，贏得了"破體"之譽。存世的墨跡有《鴨頭丸帖》；小楷有《洛神賦》刻本，因殘存十三行，故也稱《十三行》。另有《中秋帖》、《地黃湯帖》、《廿九日帖》等，其中《中秋帖》為《三希堂法帖》之一。
　　與二王同時代的書法家還有衛(wèi)鑠、王珣等人
　◇ 衛(wèi)鑠（272-349），字茂漪，汝陰太守李矩之妻，世稱衛(wèi)夫人。師承鐘繇，尤善隸書。因王羲之少時曾從其學書，所以衛(wèi)夫人書名傳之久遠。傳世楷書八行在《淳化閣帖》，及書論《筆陣圖》，大概均為好事者為之。
　◇ 王珣 (350-401)，字元琳，瑯琊（今山東臨沂）人，他和著名書法家王獻之乃族兄弟。珣之書法行書尤佳，傳世作品有《伯遠帖》。