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    首先，我講一講臨帖，臨帖就涉及到選帖，選什么樣的帖，什么樣的版本。應(yīng)該挑選最接近真跡的本子，這是關(guān)鍵。古代石刻再好，也只能表達(dá)原作品的結(jié)構(gòu)和筆跡的粗細(xì)，沒(méi)有法子表達(dá)用筆的輕重緩急，用墨的濃談。有些刻石拓本，一拓再拓，風(fēng)吹雨淋，日久損壞，碑上的字模糊了，本來(lái)很細(xì)的筆劃斷了，粗的更加粗了。這些買(mǎi)了就不太好，會(huì)影響學(xué)習(xí)。所以要求用較早的拓本，以求字口清晰，比如《集王字圣教序》有宋拓“慈”字末泐“緣”字不連石油本。這是好的，以后再拓的就不行了。如能碰到埋在地下數(shù)百年以后再出土的象《顏勤禮碑》那就很難得了。

    古人寫(xiě)出來(lái)字刻在石頭上的與古人墨跡相差很大，可謂“差之毫厘，謬以千里。如我們臨行書(shū)，要學(xué)《蘭亭序》，它的摹本和刻石木相差很大，拿 《定武蘭亭》與《神龍?zhí)m亭》來(lái)講，一個(gè)是傳歐臨上石，一個(gè)是馮承素摹的，神龍本與王羲之真跡蘭亭最接近，它是用雙鉤廓填法干的，在真跡上鋪上透明的不滲水的紙，唐人摹帖用“硬黃”即極薄的皮紙，用筆雙鉤，然后往里填墨，所以十分地接近真跡。定武本與神龍本相比就差遠(yuǎn)了，大家可以看一看。所以說(shuō)寫(xiě)行書(shū)蘭亭，要用神龍本那是最好的。

    前面講了選帖的方法，接下來(lái)我要講的就是，大家學(xué)書(shū)法很多人買(mǎi)現(xiàn)代人的字帖，學(xué)離我們很近的一些人的字，這就涉及到取法乎上的問(wèn)題。學(xué)現(xiàn)代人，而現(xiàn)代人也是在學(xué)古人，有的古人還沒(méi)有學(xué)好，甚至把古人的一些毛病學(xué)到了，有些人學(xué)些皮毛我們?cè)偃�學(xué)他，那么顯而易見(jiàn)，就是取法乎下，所得就越下了。這是一個(gè)很普通的道理，要搞清楚，否則要吃大虧，多走彎路，浪費(fèi)時(shí)間。

    那么都有哪些帖是好的，版本是好的？我查閱了一些資料，簡(jiǎn)單地給大家講一講。先講楷書(shū)，鐘繇的宣示表，王羲之的黃庭經(jīng)、樂(lè)毅論、王獻(xiàn)之的洛神賦，還有張猛龍碑、龍藏寺碑，唐朝早期的歐陽(yáng)詢，虞世南、褚遂良，唐后期的顏真卿、柳公權(quán)，這些大家寫(xiě)的都是好帖。我們寫(xiě)楷書(shū)、購(gòu)字帖的時(shí)候，就要選這些東西。那么元朝的趙孟頫，明朝的祝允明，清朝的翁方綱，現(xiàn)代的大書(shū)法家沈尹默，他們的東西都是好的，規(guī)規(guī)矩矩的。我們應(yīng)該買(mǎi)。講到行書(shū)，王羲之是書(shū)圣，我們推崇他，《蘭亭序》、《圣教序》是學(xué)習(xí)行書(shū)好的范本，還有歐陽(yáng)詢，楷書(shū)寫(xiě)得好，行書(shū)也好，《張翰帖》是行書(shū)精品，顏真卿的 《祭侄稿》，宋朝的蘇東坡，黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家，以后元朝的趙孟頫，明朝的文征明、董其昌，清朝的劉墉、王文治、梁同書(shū)、翁方綱四家。還有很有特色的鄭板橋、何紹基等人。隸書(shū)主要是古隸和東漢隸書(shū)，如《張遷》、《乙瑛》、《曹全》、《石門(mén)頌》、《史晨》、《禮器》等好的碑帖，漢之后隸書(shū)逐漸不行了，到清朝開(kāi)始復(fù)興，出現(xiàn)了鄧石如、伊秉綬、趙之謙、金農(nóng)等人，但沒(méi)有超過(guò)東漢隸書(shū)水平。
 

    臨帖，第一是選帖，接下來(lái)是臨摹。有了好帖，在臨寫(xiě)之前好好地觀察分析，這就是讀帖，我們要象看小說(shuō)那樣去看帖，去琢磨。趙孟頫說(shuō)：“學(xué)書(shū)在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。”怎樣讀帖，這是有很大學(xué)問(wèn)的，我們不少的搞書(shū)法的同志，讀帖這一環(huán)節(jié)都不太重視，不知道去讀帖，要學(xué)會(huì)讀帖，看看它的用筆、結(jié)構(gòu)，去揣摩它的變化，如果使用的是墨跡影印本，還好說(shuō)，石刻拓本，就要分外仔細(xì)地觀察，做到心領(lǐng)神會(huì)，這是第一。第二是臨帖，《書(shū)譜》講：“擬之者貴似。”這是臨帖的原則。我搞書(shū)法教學(xué)，有很深的體會(huì)，臨貼象不象與讀帖有很大的關(guān)系，讀好帖，才能臨好帖，臨帖怎么臨是看一筆臨一筆，還是看一個(gè)字臨一個(gè)字，還是看一行臨一行，那么做為初學(xué)者，你能夠讀帖了，那么看一個(gè)字臨一個(gè)字，不要看一筆臨一筆，如果用心讀帖了，那么最好看一行臨一行，胸有成竹，意在筆先，這是我們學(xué)習(xí)書(shū)法的一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。我們現(xiàn)在好多同志不注意臨帖，喜歡搞創(chuàng)作，這是一些初學(xué)書(shū)法的同道當(dāng)中普遍存在的問(wèn)題，喜歡自己搞，自己去寫(xiě)很開(kāi)心，而沒(méi)有想到去臨，沒(méi)有規(guī)矩、不成方圓、沒(méi)有基本功怎么行！將來(lái)要吃苦頭的。臨帖要靜下心來(lái)，沉進(jìn)去，開(kāi)頭是很苦的，可是臨一段時(shí)間以后，你會(huì)嘗到甜頭的，不信可以試一試。再就是摹帖，所謂的摹帖，有這么幾種，第一是“雙鉤”，就是用極薄比較透明的紙蒙在帖上，用筆將字的外形輪廓鉤出，填上墨，就稱(chēng)之為“雙鉤廓填”，這樣做比較接近真跡。我前面談到的王羲之的蘭亭神龍本，就是唐人用這種方法搞的。其次是單鉤，再是滿摹，《續(xù)書(shū)譜》里面說(shuō)“臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意；摹書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。”我們把臨和摹結(jié)合起來(lái)學(xué)，又得到古人的位置，又得到古人的筆意，何樂(lè)而不為呢。

    要求大家從現(xiàn)在起開(kāi)始臨帖，從頭開(kāi)始，老老實(shí)實(shí)，沒(méi)有別的捷徑，遼寧從一個(gè)書(shū)法弱省變?yōu)槿珖?guó)書(shū)法強(qiáng)省，就是因?yàn)槭��?shū)協(xié)聶成文主席倡導(dǎo)主持的十幾屆臨帖班學(xué)習(xí)傳統(tǒng)而取得的成果。我體會(huì)臨帖就是學(xué)習(xí)書(shū)法的捷徑。沒(méi)有水平，就想當(dāng)書(shū)法家不行阿！社會(huì)不會(huì)承認(rèn)你，空想成名，不下苦功夫怎么行。學(xué)書(shū)法很苦，就是這么回事，你越想出名，越出不了名，就是暫時(shí)你出了點(diǎn)名，過(guò)幾年以后你要后悔的，你有本事了，寫(xiě)好了，自然會(huì)有人找您，有句詩(shī)說(shuō)：“莫愁前路無(wú)知己”，到時(shí)候“天下誰(shuí)人不識(shí)君”。
成功是件不容易的事情，但只要努力，總會(huì)成功的，有志者事竟成么“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”？書(shū)法作品的藝術(shù)性的高低同傳統(tǒng)書(shū)法的繼承成正比，這是通過(guò)實(shí)踐所得到的證明。

    下面我講第二個(gè)大問(wèn)題：創(chuàng)作。內(nèi)容包括寫(xiě)字、書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容、書(shū)寫(xiě)的表現(xiàn)形式等。

    你臨好了帖開(kāi)始搞創(chuàng)作了，這就講到一個(gè)吸收。著名書(shū)法家啟功先生講：“學(xué)書(shū)別有觀碑法，透過(guò)刀鋒看筆鋒。”古人的書(shū)法作品，也不是都好，就是大名家的作品，也不是字字皆精采。這就要求我們提高眼力，多看，懂得欣賞、比較，總結(jié)前人學(xué)習(xí)書(shū)法的經(jīng)驗(yàn)，做到有所取，有所不取，融百家于一爐。你臨了碑帖吸收了古人的精華，要把它變成自己的東西，要消化。

    講了創(chuàng)作里面的寫(xiě)字，再講內(nèi)容。我們可以寫(xiě)唐詩(shī)、宋詞、古代散文名篇，古人書(shū)學(xué)名言，現(xiàn)化名人警句、新詩(shī)，也可以寫(xiě)一寫(xiě)自己的東西。搞書(shū)法的人必須要有點(diǎn)學(xué)問(wèn)，陸游說(shuō)過(guò)：“汝果欲學(xué)詩(shī)功夫在詩(shī)外”。我們是功夫在字外。怎樣理解呢？第一是學(xué)書(shū)者要有很好的修養(yǎng)。學(xué)書(shū)須要胸中有道義，從各方面提高和培養(yǎng)自己的情操，也使自己有比較好的氣質(zhì)。第二是廣泛吸取其它藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。書(shū)法家要善于觀察生活，善于從生活中提煉屬于美的現(xiàn)象；并把它融進(jìn)自己的書(shū)法藝術(shù)中去，作家要體驗(yàn)生活，比如作家在我們當(dāng)中，他會(huì)把我們身旁的事情維妙維肖地反映出來(lái)，寫(xiě)出來(lái)，我們會(huì)隨著他的作品而喜怒哀樂(lè)，去哭去笑。畫(huà)家去體驗(yàn)生活也可以表現(xiàn)祖國(guó)的大好河山，那是有形的東西，我們?cè)趺大w驗(yàn)生活呢？傳張旭見(jiàn)公孫大娘舞劍，擔(dān)夫爭(zhēng)道而提高書(shū)藝，悟出草書(shū)等筆法，懷素觀夏云多奇峰，夜晚聽(tīng)江上的濤聲，啟發(fā)了書(shū)法創(chuàng)作的靈靈感；從這些說(shuō)明我們也可以體驗(yàn)生活。我們觀察生活時(shí)，天地萬(wàn)物的變化產(chǎn)生了第一級(jí)的移情作用，這些自然界的萬(wàn)物在我們心中變得有感情、有理想，激起我們的共鳴，通過(guò)我們手中的筆把這些美好的感情表達(dá)出來(lái)。在表達(dá)時(shí)，自然界的景物都沒(méi)有了，只有線條。當(dāng)然這些線條帶上了作者本人的思想和感情，這是其它藝術(shù)所沒(méi)有的第二級(jí)移情作用。這就是我對(duì)書(shū)法家怎樣去觀察、體驗(yàn)生活的理解。

    我發(fā)現(xiàn)好多作品中有錯(cuò)字、丟字現(xiàn)象。你抄的唐詩(shī)都能抄錯(cuò)說(shuō)明你平時(shí)學(xué)習(xí)太少，還有的作品中出現(xiàn)半簡(jiǎn)半繁的字如“覌”字等，制造了新的異體字。這是我們?cè)趧?chuàng)作中應(yīng)避免發(fā)生的，這就要求加強(qiáng)字外功夫。你不會(huì)作詩(shī)，起碼先學(xué)會(huì)背詩(shī)。講到簡(jiǎn)化字，有人問(wèn)到學(xué)書(shū)法必須寫(xiě)繁體字，寫(xiě)簡(jiǎn)化字不行嗎？我個(gè)人覺(jué)得裝飾用的書(shū)法作品可以用繁體字，甲骨、金文都可以，也可以用簡(jiǎn)化字，但不可一幅作品里有簡(jiǎn)有繁，一字當(dāng)中半簡(jiǎn)半繁。屬于正式的文件、教材或宣傳品，應(yīng)該用規(guī)范的簡(jiǎn)化字。這是國(guó)家制定的法律嘛，應(yīng)該遵守。

    我再講創(chuàng)作的形式，毛筆書(shū)法有中堂、對(duì)聯(lián)、斗方、條幅、扇面等。硬筆書(shū)法的表現(xiàn)形式也是很廣泛的。書(shū)寫(xiě)的形式，一般說(shuō)橫豎二種。在表現(xiàn)方面制作成圓形、扇面形、長(zhǎng)方形、長(zhǎng)形、方形，在裝接方面可采用傳統(tǒng)的方法依據(jù)書(shū)畫(huà)的裝裱形式對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)處理，也可采用墻壁紙、吹塑紙、白板紙、膠合板等現(xiàn)代裝飾材料對(duì)作品進(jìn)代現(xiàn)化裝裱，也可以鑲框，可直接懸掛，還可做成書(shū)簽等。硬筆書(shū)法書(shū)寫(xiě)的表現(xiàn)形式，也可稱(chēng)為現(xiàn)象，第一是傳統(tǒng)現(xiàn)象，它的特點(diǎn)是用硬筆表現(xiàn)毛筆的線條粗細(xì)、章法疏密以及筆致、墨韻的變化，用的工具也多種多樣，有美工筆，有用竹子、筷子、羽毛等物制成的筆，有用鉛筆蘸墨書(shū)寫(xiě)等等各種形式，大多照搬毛筆書(shū)法的表現(xiàn)形式，是將大的表現(xiàn)形式縮小了，翰墨意趣比較濃，作者的面也不少。第二是本色現(xiàn)象，用硬筆直接去表現(xiàn)，不經(jīng)特殊加工的鋼筆也好、圓珠筆也好、都可以直接表現(xiàn)筆劃的粗細(xì)。這和用勁的輕重也有關(guān)，可能有不少同志沒(méi)有體會(huì)到，但做到了。我見(jiàn)過(guò)己故書(shū)法家鄧散木先生臨寫(xiě)的鋼筆字帖，鋼筆線條的起伏、韻律和節(jié)奏，維妙維肖，別具新意，很好地體現(xiàn)了鋼筆書(shū)寫(xiě)的本色現(xiàn)象。第三是創(chuàng)新現(xiàn)象，我看主要借鑒日本書(shū)道的一些流派及參照國(guó)內(nèi)現(xiàn)代書(shū)法而搞的一些創(chuàng)作，有些表現(xiàn)形式如寫(xiě)“山水”二字，就畫(huà)個(gè)山和水。我想這個(gè)東西不提倡搞，畢竟象形文字占中國(guó)文字的比例很少，遇到一些不是象形文字的字怎么辦？創(chuàng)作面窄，但是，也不要強(qiáng)加制止，順其自然為好！其實(shí)搞書(shū)法，還是應(yīng)該朝把字寫(xiě)得好這個(gè)方面去追求。這僅是我個(gè)人的觀點(diǎn)。一幅作品在完成了以后要鈴幾方印章，可以起到增彩和活躍布局作用。印可分為“名印”、“閑印”兩種，名印包括“姓”“名”“字號(hào)”印，閑印包括引首印，押角印，名印鈴在落款的下方或左方。“閑印”做引首時(shí)鈴在作品的首字或往下點(diǎn)，作為押角時(shí)鈴在作品的右下角，印章大于落款字，喧賓奪主，作品比較小，印章很大，不協(xié)調(diào)，也這是必須掌握的知識(shí)。

問(wèn)：初學(xué)書(shū)法，應(yīng)該臨哪些帖？
答：帖，這里作樣本、范本的代稱(chēng)；選臨什么樣的帖，這完全要看個(gè)人條件，自己喜歡什么風(fēng)格，如同喜歡吃什么一樣，別人只能建議，不能代出主意。但有一點(diǎn)，臨帖要選那種版本清晰、年代早的好的本子。要學(xué)古人，要取法乎上，這一點(diǎn)不能有模糊的認(rèn)識(shí)。比如寫(xiě)行書(shū)的學(xué)學(xué)二王 ，學(xué)宋四家的都是正路�！　�

問(wèn)：寫(xiě)硬筆書(shū)法，必須先學(xué)寫(xiě)毛筆字嗎？字帖上的字那么大怎么臨？怎樣理解您說(shuō)的臨帖？
答：寫(xiě)字，必須繼承傳統(tǒng)，這一點(diǎn)是肯定的，否則，不會(huì)寫(xiě)好字、初搞硬筆書(shū)法的同志，一下子拿歐顏柳趙那種大楷字字帖臨習(xí)，可能掌握不好位置，進(jìn)步不會(huì)很快，但我覺(jué)得臨小楷字帖還是可以的。如王羲之小楷、鐘紹京的靈飛經(jīng)、趙孟頫的汲黯傳等都可以。毛筆書(shū)法與硬筆書(shū)法的區(qū)別，只是使用的工具不同，都是寫(xiě)漢字，不要把它對(duì)立起來(lái)，寫(xiě)硬筆書(shū)法的同志，如果條件許可，可以學(xué)寫(xiě)毛筆字，而且事實(shí)證明，硬筆字寫(xiě)的好，寫(xiě)毛筆字進(jìn)步也快。還有一種方法也比較好，比如單寫(xiě)古代某家的帖，可以把現(xiàn)代書(shū)家用硬筆臨寫(xiě)的范本結(jié)合起來(lái)學(xué)。

問(wèn)：硬筆書(shū)法報(bào)上有文章說(shuō)鋼筆執(zhí)筆應(yīng)該松，毛筆執(zhí)筆應(yīng)該緊，你是怎么看的?
答：對(duì)這個(gè)問(wèn)題我發(fā)表一下個(gè)人的看法。這篇文章我沒(méi)有看到過(guò)，但我覺(jué)得如果該文作者正如您所說(shuō)的那樣，毛筆執(zhí)筆應(yīng)該緊，硬筆執(zhí)筆應(yīng)該松，起碼這種提法就偏頗。世界上沒(méi)有絕對(duì)的東西，緊和松是相對(duì)而言的。執(zhí)筆松，松到拿不住筆，如何來(lái)寫(xiě)字？我個(gè)人體會(huì)在執(zhí)筆寫(xiě)字過(guò)程中有緊有松。毛筆和硬筆都是同一個(gè)道理，不要搞得玄而又玄，我們有些理論家寫(xiě)的文章，故弄玄虛，看了一大頓，也不知道說(shuō)些什么，說(shuō)不明白一個(gè)道理，不是套用西洋新詞，便是因襲古人用語(yǔ)。我想使用形象化語(yǔ)言是改變書(shū)論文風(fēng)的突破口。執(zhí)筆與拿筷子是同一道理，筷子能按照我個(gè)人的意志夾起食物送到嘴中，就是拿對(duì)了，筆能按照我的意思寫(xiě)出字來(lái)，也算執(zhí)對(duì)了。我講的大家可以去體會(huì)，都是實(shí)際的東西，我們?cè)趯?xiě)鋼筆字的時(shí)候，是不是松緊結(jié)合，具體到寫(xiě)每一個(gè)字，起筆與落筆，筆劃的粗與細(xì)，體會(huì)一下就知道了。

問(wèn)：寫(xiě)硬筆書(shū)法是不是也應(yīng)像寫(xiě)毛筆字那樣懸腕？
答：不必，就是寫(xiě)毛筆字也不一定都懸腕，寫(xiě)小楷字，就不必懸腕。五代北宋以前沒(méi)有高桌，人們席地而坐寫(xiě)字，腕和肘不想懸也得懸。宋以后，有了高桌，人們寫(xiě)字要想筆劃靈活，就主動(dòng)地把腕臂提高，至于抬起多么高，是隨寫(xiě)字時(shí)的需要而定。我們現(xiàn)代寫(xiě)鋼筆字，字這么小，再懸腕，不是找罪受嗎！當(dāng)然啦，有的硬筆書(shū)法作品是用其它工具書(shū)寫(xiě)，需要懸腕時(shí)，可以懸，因?qū)嶋H情況而定嘛。

問(wèn)：您說(shuō)搞書(shū)法要加強(qiáng)字外功夫，書(shū)法家的字外功夫具體包括哪些？
答：多讀書(shū)，我個(gè)人認(rèn)為，做為一位書(shū)法家，起碼應(yīng)具備以下這些條件，字寫(xiě)得好，懂書(shū)學(xué)理論，能書(shū)法教學(xué)，知道一些考據(jù)、鑒賞方面的知識(shí)。這是起碼的、能夠通繪事、善篆刻、曉音律，詩(shī)琴書(shū)畫(huà)俱精那更好了。成為書(shū)家不是簡(jiǎn)單的事情，光字寫(xiě)得好，是不夠的。我記得看過(guò)沈尹默先生的文章，沈先生稱(chēng)光會(huì)寫(xiě)字的人為善書(shū)者，就是這個(gè)道理。中國(guó)幾千年的文化，不過(guò)留下來(lái)一千多位書(shū)法家，看來(lái)一個(gè)時(shí)代出一個(gè)大書(shū)法家是不容易的。藝術(shù)品本身就反映了一個(gè)人的修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)，寫(xiě)字要有書(shū)卷氣，就是要有學(xué)問(wèn)。書(shū)卷氣的內(nèi)容就是作者的修養(yǎng)和各方面的才華。字外功夫，就是寫(xiě)字之外所有做學(xué)問(wèn)的功夫。

問(wèn)：講怎樣臨帖與創(chuàng)作，這與老師反復(fù)提到的繼承與創(chuàng)新有什么關(guān)系？
答：繼承與創(chuàng)新不是對(duì)立的，但也不能在其中劃一個(gè)等號(hào)，創(chuàng)新是在繼承的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，繼承主要是針對(duì)學(xué)習(xí)而言，創(chuàng)新主要是針對(duì)創(chuàng)作講的。初學(xué)者當(dāng)然談不上創(chuàng)新，主要是繼承，把老一輩留下來(lái)的東西繼承下來(lái)。繼承實(shí)際上是臨摹，臨摹固然重要，但它不是創(chuàng)造，不是創(chuàng)造也就算不上高超的藝術(shù)作品。新的必然代替舊的。任何事物不發(fā)展就等于倒退。不前進(jìn)、不革新就會(huì)被時(shí)代所摒棄，這是不可抗拒的發(fā)展規(guī)律，任何一門(mén)藝術(shù)要能得以發(fā)展，最主要的一條就是它“新”。“新”就新在它廣泛吸取、博采眾長(zhǎng)，勇于改革，勇于創(chuàng)新。書(shū)法的鼎盛時(shí)期是這樣，現(xiàn)在也是這樣。我們的藝術(shù)家們都遵循這個(gè)發(fā)展規(guī)律，獲得成就和榮譽(yù)的。善于繼承和創(chuàng)新，他們給我們留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。齊白石就曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)我者生，似我者死。”繼承的目的是為了創(chuàng)作。臨帖是基本功，沒(méi)有這個(gè)基本功不行，臨帖的過(guò)程就是繼承的過(guò)程。我個(gè)人是這樣認(rèn)為的。我想，它們的關(guān)系，就是如此。各位還有什么問(wèn)題？如果沒(méi)有，就到這里吧。我前面講的都是個(gè)人的觀點(diǎn)，有些觀點(diǎn)可能不對(duì)，歡迎諸方家同道指正。

原載于《書(shū)藝天地》總第30期

張華慶

中國(guó)硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)主席

中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員