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酒與古代的文人墨客
我國古代的許多文人墨客都與酒結(jié)下了不解之緣,也流傳下來了許多有趣的故事;同樣,在今天,很多名人也與酒有著千絲萬縷的聯(lián)系……
酒仙李白
李白詩盛,其酒亦盛,可以說飲酒與其詩句齊名。美酒伴隨著他坎坷而又帶有傳奇色彩的一生。飲酒,催發(fā)其詩欲,啟迪其靈感,在醋暢仙飄之時,創(chuàng)作了大量優(yōu)美詩句。 相傳天寶年間,唐玄宗與楊貴妃在興慶宮沉香亭畔賞牡丹,著名樂師李龜年奏樂唱歌助興。歌聲剛起,玄宗即令停止,謂今日對名花,應(yīng)速召李學(xué)士進宮填新詞。李龜年至翰林院,未見李白蹤影。尋至長安街上,忽聽一酒樓上有人飲酒高歌:“三杯通大道,一斗合自然。但得酒中趣,莫為醒者傳。”李龜年上樓一看,正是酒仙李白,此時已酩酊大醉,伏案而臥。李龜年宣旨,李白不理,口中念唱著陶淵明的詩句:“我醉欲眠卿且去。”李龜年讓人用馬將其馱進宮去見駕。玄宗令人用水噴其面,酒方醒。又令人送來醒酒湯,并親自調(diào)溫使李白飲下,請他作新詞助興。李白請玄宗先賜酒,玄宗不解,李白說:“臣是斗酒詩百篇,醉后詩興如泉。”玄宗只得命楊貴妃手執(zhí)七寶杯,親自斟酒賜之。李白連飲數(shù)杯,飄飄欲仙,立即揮筆賦《清平調(diào)》三首。由此可以看出李白確是“醉后詩興如泉”。
唐代皮日休在《七愛詩·李翰林白》寫道:“吾愛李太白,身是酒星魄。口吐天上文,跡作人間客。”杜甫《飲中八仙歌》:“李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠。”看來稱李白為“酒仙”,贊其“口吐天上文”、“斗酒詩百篇”實不為過。五代王仁!堕_元天寶遺事》:“李白嗜酒,不拘小節(jié),然沉酣中所撰文章,未嘗錯誤,而與不醉之人相對議事,皆不出太平所見,時人號為‘醉圣’”?梢娢宕鷷r人已對李白酒后作文給以很高的評價。
改琦的《太白醉酒圖》與酒仙李白的酒詩:
畫家改琦的《太白醉酒圖》取材于:
李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠。
天子呼來不上船,自稱巨是酒中仙。的詩句。
酒仙李白的酒中之趣:
天若不愛酒,酒星不在天。 地若有愛酒,地應(yīng)無酒泉。
天地既愛酒,愛酒不愧天。 已聞清比圣,復(fù)道濁如賢。
圣賢既已飲,何必求神仙。 三杯通大道,一斗合自然。
但得酒中趣,勿為醒者傳。
李白的酒中趣表現(xiàn)出他的灑脫豪放的個性,無羈無絆的處事態(tài)度,無疑與酒趣對他的撫慰解顧有關(guān)。
《下終南山過斛斯山人宿置酒》詩云:
歡言所得憩,美酒聊共揮。 長歌呤松風(fēng),曲盡河星稀。
我醉君復(fù)樂,陶然共忘機。
表現(xiàn)得是多么的恬遠而淡泊。
飲中八仙
唐朝著名詩人杜甫作了一首著名的詩《飲中八仙歌》,對唐朝八位嗜酒如命的名人作了生動的描述。詩人寫道:
知章騎馬似乘船,眼花落井水中眠。
汝陽三斗始朝天,道逢曲車口流涎,
恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢,
飲如長鯨吸百川,銜杯樂圣稱避賢。
宗之瀟灑美少年,舉觴白眼望青天,
皎如玉樹臨風(fēng)前。蘇晉長齋繡佛前,
醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇,
長安市上酒家眠,天子呼來不上船,
自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳,
脫帽露頂王公前,揮毫落紙如云煙。
焦遂五斗方卓然,高談闊論驚四筵。
歐陽修是婦孺皆知的醉翁。他那篇著名的《醉翁亭記》,從頭到尾一直“也”下去,貫穿一股酒氣。無酒不成文,無酒不成了樂。天樂地樂,山樂水樂,皆因為有酒。“樹林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂,而不知人之樂……”(《醉翁亭記》)
蘇東坡是著名的文學(xué)家,也是著名的酒徒。“明月幾時有,把酒問青天。”我們從他嗜酒如命和風(fēng)度瀟灑的神態(tài),可以尋到李白和白居易的影子。他的詩,他的詞,他的散文都有濃濃的酒味。正如李白的作品一樣,假如抽去酒的成分,色香味都為之銳減。
東晉的陶淵明,他的詩中有酒,他的酒中有詩。他的詩篇,與分的飲酒生活,同樣有名氣,為后世歌之頌之。他雖然官運不亨通,只作過幾天彭澤令,便賦“歸去來兮”,但當官和飲酒的關(guān)系卻那么密切:其時衙門有公田,可供釀酒。他下令悉種粳以為酒料,連吃飯的大事都忘記了。還是他夫人力爭,才分出一半公田種稻。棄官就無祿,喝酒就成了大問題。然而回到四壁蕭然的家,最初使他感到欣喜的是“攜幼入室,有酒盈樽”。但以后的日子如何,可就不管了。
白居易是位大酒徒。他的一生不僅以狂飲著稱,而且也以善釀出名。他為官時,分出相當一部分精力去研究酒的釀造。酒的好壞,重要的因素之一是看水質(zhì)如何。但配方不同,亦可使“濁水”產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)酒,白居易就是這樣。他上任一年自慚毫無政績,卻為能釀出美酒而沾沾自喜。在釀的過程中,他不是發(fā)號施令,而是親自參加實踐。
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