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寫(xiě)字乎?書(shū)法乎?——談?wù)勎覍?duì)書(shū)法與寫(xiě)字的理解與看法
寫(xiě)字乎?書(shū)法乎?——談?wù)勎覍?duì)書(shū)法與寫(xiě)字的理解與看法
傅德峰
海岳以書(shū)學(xué)博士召對(duì),上問(wèn)本朝以書(shū)名世者凡數(shù)人,海岳各以其人對(duì),曰:“蔡京不得筆,蔡卞得筆而乏逸韻,蔡襄勒字,沈遼排字,黃庭堅(jiān)描字,蘇軾畫(huà)字。”上復(fù)問(wèn):“卿書(shū)如何?”對(duì)曰:“臣書(shū)刷字。”(《海岳名言》)“米芾得能書(shū)之名,似無(wú)負(fù)于海內(nèi)。芾于真、楷、篆、隸不甚工,惟于行草誠(chéng)入能品。以芾收六朝翰墨,副在筆端,故沉著痛快,如乘駿馬,進(jìn)退裕如,不煩鞭勒,無(wú)不當(dāng)人意。”(趙構(gòu)《翰墨志》)翟伯壽問(wèn)于米老曰:“書(shū)法當(dāng)何如?”米老曰:“無(wú)垂不縮,無(wú)往不收。”“此必至精至熟,然后能之。”(姜夔《續(xù)書(shū)譜》)
書(shū)法是寫(xiě)字?寫(xiě)字是書(shū)法嗎?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,我曾經(jīng)有過(guò)一些比較深入的思考。比如對(duì)上文所轉(zhuǎn)引的這一段文字的細(xì)心揣摩和拷問(wèn),古人寫(xiě)字,無(wú)論是“勒字”、“排字”、“描字”還是“畫(huà)字”、“刷字”,終歸都是在正正規(guī)規(guī)寫(xiě)先人創(chuàng)造發(fā)明的地地道道的方塊漢字。至于是否能夠成為當(dāng)時(shí)后世所公認(rèn)的書(shū)法家,則不在于寫(xiě)法的稱(chēng)謂如何,而恰恰在于是否真正“得筆”?有沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)和掌握古人用筆的機(jī)巧和奧妙?是否有自己的個(gè)性創(chuàng)造?以前認(rèn)為寫(xiě)字不一定就是書(shū)法,但書(shū)法一定是在寫(xiě)字。后來(lái),真正進(jìn)入到了書(shū)法的行當(dāng),反而有了一些困惑和疑問(wèn),覺(jué)得當(dāng)下的書(shū)法在某種程度上而言,似乎已經(jīng)不只是在寫(xiě)字了。之所以這么講,乃是因?yàn)椋簳?shū)法在古人那里,只是一種自然而然的日常書(shū)寫(xiě),是“文章翰墨之余事”。而在今天,時(shí)代變了,觀(guān)念變了,習(xí)俗變了,看法變了,書(shū)法成為了一門(mén)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的藝術(shù)。如果說(shuō)古人都是在寫(xiě)字,古代的書(shū)法家估計(jì)沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)持反對(duì)意見(jiàn)的,因?yàn)槿思业拇_是在寫(xiě)字啊!但要說(shuō)今天的書(shū)法家都是在寫(xiě)字,很多人一定不會(huì)高興,甚至?xí)锤,認(rèn)為你那幾乎是在否定人家書(shū)法的藝術(shù)性,是在侮辱人家。
寫(xiě)字已經(jīng)被相當(dāng)一部分人認(rèn)為是最低級(jí)的書(shū)寫(xiě)行為了,只要是上過(guò)幾天學(xué)的兒童,也都是可以寫(xiě)字的。但我后來(lái)還是堅(jiān)持認(rèn)為:寫(xiě)字不一定就是書(shū)法,但書(shū)法一定是在寫(xiě)字。盡管我覺(jué)得這個(gè)看法一點(diǎn)都不矛盾,但他人卻未必知我本意,故而這里首先必須就“書(shū)法”和“寫(xiě)字”的概念作一些必要的分析。不然,就會(huì)出現(xiàn)概念混淆問(wèn)題,愈說(shuō)愈亂。書(shū)法是漢字書(shū)寫(xiě)的根本法則,是千百年來(lái)書(shū)法家們不斷探索積累的關(guān)于點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法、用筆、意境和對(duì)工具材料的使用經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)綜合。筆法的實(shí)踐過(guò)程,實(shí)質(zhì)上也就是一個(gè)“寫(xiě)”的過(guò)程。一個(gè)“寫(xiě)”字,其中可謂包含了豐富而深刻的內(nèi)容。這是對(duì)寫(xiě)字的高層次的理解,這對(duì)日常即以毛筆為書(shū)寫(xiě)工具和“書(shū)優(yōu)則仕”的古人來(lái)講似乎是沒(méi)有多大疑問(wèn)的。而事實(shí)上是,也不是古代所有的寫(xiě)字行為都會(huì)上升為書(shū)法藝術(shù)。民間書(shū)法固然也是藝術(shù),但不代表古人的一切書(shū)寫(xiě)都成為了書(shū)法。這就有一個(gè)是否能傳之后世的問(wèn)題,有流傳下來(lái)的實(shí)物為證,自然好做判斷,反之則無(wú)從談起。
寫(xiě)字質(zhì)量的高低也就決定著書(shū)寫(xiě)藝術(shù)品位的高低。古人以毛筆作為日常書(shū)寫(xiě)工具,他們對(duì)毛筆的理解和熟悉掌握程度一般都是會(huì)高于今人的。但古代由于歷史的局限,老百姓受教育的機(jī)會(huì)有很大的限制,且從事文墨工作的絕對(duì)人口和現(xiàn)在的從事文墨工作者的絕對(duì)人口相比,數(shù)量顯然是相當(dāng)懸殊的。能夠從事文墨的古人,必然會(huì)在書(shū)法上下一定的功夫,而今人之從事文墨工作者卻未必都會(huì)對(duì)書(shū)法留意用功。因此,古人只要是會(huì)寫(xiě)字的人,其書(shū)寫(xiě)質(zhì)量一般不會(huì)太差。但當(dāng)學(xué)科地位發(fā)生重大改革和書(shū)寫(xiě)工具發(fā)生根本變化之后,“寫(xiě)字”這一概念的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容也就隨之發(fā)生了很大的變化。也就是說(shuō),如今少部分寫(xiě)字的人有可能會(huì)把自己的字轉(zhuǎn)化提升為書(shū)法,把興趣轉(zhuǎn)化為藝術(shù)專(zhuān)業(yè)。但更多的人之于寫(xiě)字,卻不過(guò)是隨心所欲、毫無(wú)法度的一般性書(shū)寫(xiě),與書(shū)法的距離實(shí)在是差得太遠(yuǎn)!
出入學(xué)堂的兒童用鉛筆寫(xiě)歪歪扭扭的字,也叫寫(xiě)字,毫無(wú)臨帖經(jīng)歷的人用任何硬筆寫(xiě)的字也叫寫(xiě)字(比如小販的日常流水賬、民間道士們的神符、醫(yī)生開(kāi)的只有自己才能識(shí)別的藥方和一些發(fā)廊女自己書(shū)寫(xiě)的招牌等等),試問(wèn),這些是書(shū)法嗎?顯然不是!但這種層次的書(shū)寫(xiě)行為在我們生活當(dāng)中其數(shù)量之多是無(wú)法統(tǒng)計(jì)的。關(guān)于“民間書(shū)法”與“經(jīng)典作品”的問(wèn)題,白謙慎、于明詮先生等多有專(zhuān)論著述,大家可參閱。我在此就不再展開(kāi)論述。至于“一些發(fā)廊女自己書(shū)寫(xiě)的招牌”(即白謙慎先生提出的“娟娟發(fā)屋”)是否也算民間書(shū)法?如果算,那為什么當(dāng)代熱衷于取法民間書(shū)法的人士為什么不取法于此的問(wèn)題,大家可參閱白謙慎先生的《娟娟發(fā)屋》一書(shū)。此處亦不展開(kāi)討論。我之所以提及,也是因?yàn)檫@個(gè)話(huà)題其實(shí)完全觸及到了“寫(xiě)字與書(shū)法”的關(guān)系問(wèn)題。
書(shū)法行為一定是寫(xiě)字行為,但寫(xiě)字行為未必是書(shū)法行為。如何界定二者之間的區(qū)別?這就觸及到了一個(gè)是否遵從并熟練掌握高層次寫(xiě)字即書(shū)法的約定俗成的規(guī)矩和法度的問(wèn)題。就拿鐘繇、王羲之來(lái)說(shuō),他們?cè)谧R(shí)字把筆之初的書(shū)寫(xiě)行為肯定是在寫(xiě)字,但由于此時(shí)尚未得法,也就僅是一般意義上的寫(xiě)字而已。至初入門(mén)徑,始得規(guī)矩,寫(xiě)字之層次漸有提升,最后像張芝、懷素那樣“池水盡墨”“退筆成冢”,廢紙三千,層次境界品位愈高,始為“得筆”,乃稱(chēng)書(shū)法焉!
從這個(gè)意義而言,古人今人,并無(wú)二致。從寫(xiě)字(低級(jí)階段)進(jìn)入書(shū)法(高級(jí)階段),都要經(jīng)歷一個(gè)專(zhuān)門(mén)的經(jīng)年累月的磨礪過(guò)程。所不同的是,就知識(shí)結(jié)構(gòu)、綜合修養(yǎng)來(lái)講,古今之間總還是有很大的區(qū)別的。因此,人有文野雅俗之分,書(shū)法亦然,是為有書(shū)法五品(神品、妙品、能品、逸品、佳品)之說(shuō),此論信焉!
時(shí)下認(rèn)為書(shū)法不是寫(xiě)字者,此處之“寫(xiě)字”,所指者非“寫(xiě)字的高級(jí)階段”也,乃是指初級(jí)階段;而認(rèn)為寫(xiě)字就是書(shū)法者,此處之“寫(xiě)字”,所指者非“寫(xiě)字的初級(jí)階段也”,乃是指高級(jí)階段。稱(chēng)謂雖同,然階段層次不一,故對(duì)此多有誤會(huì)和爭(zhēng)論。
因此,我在這里不揣淺陋,加以澄清:對(duì)于層次境界高者,無(wú)論古今,寫(xiě)字即為書(shū)法,書(shū)法即為寫(xiě)字;對(duì)于層次境界低者,寫(xiě)字即是寫(xiě)字(未受雅訓(xùn)的一般意義上的書(shū)寫(xiě)),與書(shū)法何干也?!寫(xiě)字不一定會(huì)成為書(shū)法,但書(shū)法(特指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的毛筆書(shū)法)一旦離開(kāi)了寫(xiě)字(用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字),那它絕不再是書(shū)法!
匆匆成文,不暇細(xì)審,錯(cuò)漏謬誤,在所難免,深恐遺笑于大方之家,愿聞同道方家高論。
2010年12月24日 星期五于古風(fēng)堂西窗下
書(shū)法是寫(xiě)字?寫(xiě)字是書(shū)法嗎?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,我曾經(jīng)有過(guò)一些比較深入的思考。比如對(duì)上文所轉(zhuǎn)引的這一段文字的細(xì)心揣摩和拷問(wèn),古人寫(xiě)字,無(wú)論是“勒字”、“排字”、“描字”還是“畫(huà)字”、“刷字”,終歸都是在正正規(guī)規(guī)寫(xiě)先人創(chuàng)造發(fā)明的地地道道的方塊漢字。至于是否能夠成為當(dāng)時(shí)后世所公認(rèn)的書(shū)法家,則不在于寫(xiě)法的稱(chēng)謂如何,而恰恰在于是否真正“得筆”?有沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)和掌握古人用筆的機(jī)巧和奧妙?是否有自己的個(gè)性創(chuàng)造?以前認(rèn)為寫(xiě)字不一定就是書(shū)法,但書(shū)法一定是在寫(xiě)字。后來(lái),真正進(jìn)入到了書(shū)法的行當(dāng),反而有了一些困惑和疑問(wèn),覺(jué)得當(dāng)下的書(shū)法在某種程度上而言,似乎已經(jīng)不只是在寫(xiě)字了。之所以這么講,乃是因?yàn)椋簳?shū)法在古人那里,只是一種自然而然的日常書(shū)寫(xiě),是“文章翰墨之余事”。而在今天,時(shí)代變了,觀(guān)念變了,習(xí)俗變了,看法變了,書(shū)法成為了一門(mén)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的藝術(shù)。如果說(shuō)古人都是在寫(xiě)字,古代的書(shū)法家估計(jì)沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)持反對(duì)意見(jiàn)的,因?yàn)槿思业拇_是在寫(xiě)字啊!但要說(shuō)今天的書(shū)法家都是在寫(xiě)字,很多人一定不會(huì)高興,甚至?xí)锤,認(rèn)為你那幾乎是在否定人家書(shū)法的藝術(shù)性,是在侮辱人家。
寫(xiě)字已經(jīng)被相當(dāng)一部分人認(rèn)為是最低級(jí)的書(shū)寫(xiě)行為了,只要是上過(guò)幾天學(xué)的兒童,也都是可以寫(xiě)字的。但我后來(lái)還是堅(jiān)持認(rèn)為:寫(xiě)字不一定就是書(shū)法,但書(shū)法一定是在寫(xiě)字。盡管我覺(jué)得這個(gè)看法一點(diǎn)都不矛盾,但他人卻未必知我本意,故而這里首先必須就“書(shū)法”和“寫(xiě)字”的概念作一些必要的分析。不然,就會(huì)出現(xiàn)概念混淆問(wèn)題,愈說(shuō)愈亂。書(shū)法是漢字書(shū)寫(xiě)的根本法則,是千百年來(lái)書(shū)法家們不斷探索積累的關(guān)于點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法、用筆、意境和對(duì)工具材料的使用經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)綜合。筆法的實(shí)踐過(guò)程,實(shí)質(zhì)上也就是一個(gè)“寫(xiě)”的過(guò)程。一個(gè)“寫(xiě)”字,其中可謂包含了豐富而深刻的內(nèi)容。這是對(duì)寫(xiě)字的高層次的理解,這對(duì)日常即以毛筆為書(shū)寫(xiě)工具和“書(shū)優(yōu)則仕”的古人來(lái)講似乎是沒(méi)有多大疑問(wèn)的。而事實(shí)上是,也不是古代所有的寫(xiě)字行為都會(huì)上升為書(shū)法藝術(shù)。民間書(shū)法固然也是藝術(shù),但不代表古人的一切書(shū)寫(xiě)都成為了書(shū)法。這就有一個(gè)是否能傳之后世的問(wèn)題,有流傳下來(lái)的實(shí)物為證,自然好做判斷,反之則無(wú)從談起。
寫(xiě)字質(zhì)量的高低也就決定著書(shū)寫(xiě)藝術(shù)品位的高低。古人以毛筆作為日常書(shū)寫(xiě)工具,他們對(duì)毛筆的理解和熟悉掌握程度一般都是會(huì)高于今人的。但古代由于歷史的局限,老百姓受教育的機(jī)會(huì)有很大的限制,且從事文墨工作的絕對(duì)人口和現(xiàn)在的從事文墨工作者的絕對(duì)人口相比,數(shù)量顯然是相當(dāng)懸殊的。能夠從事文墨的古人,必然會(huì)在書(shū)法上下一定的功夫,而今人之從事文墨工作者卻未必都會(huì)對(duì)書(shū)法留意用功。因此,古人只要是會(huì)寫(xiě)字的人,其書(shū)寫(xiě)質(zhì)量一般不會(huì)太差。但當(dāng)學(xué)科地位發(fā)生重大改革和書(shū)寫(xiě)工具發(fā)生根本變化之后,“寫(xiě)字”這一概念的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容也就隨之發(fā)生了很大的變化。也就是說(shuō),如今少部分寫(xiě)字的人有可能會(huì)把自己的字轉(zhuǎn)化提升為書(shū)法,把興趣轉(zhuǎn)化為藝術(shù)專(zhuān)業(yè)。但更多的人之于寫(xiě)字,卻不過(guò)是隨心所欲、毫無(wú)法度的一般性書(shū)寫(xiě),與書(shū)法的距離實(shí)在是差得太遠(yuǎn)!
出入學(xué)堂的兒童用鉛筆寫(xiě)歪歪扭扭的字,也叫寫(xiě)字,毫無(wú)臨帖經(jīng)歷的人用任何硬筆寫(xiě)的字也叫寫(xiě)字(比如小販的日常流水賬、民間道士們的神符、醫(yī)生開(kāi)的只有自己才能識(shí)別的藥方和一些發(fā)廊女自己書(shū)寫(xiě)的招牌等等),試問(wèn),這些是書(shū)法嗎?顯然不是!但這種層次的書(shū)寫(xiě)行為在我們生活當(dāng)中其數(shù)量之多是無(wú)法統(tǒng)計(jì)的。關(guān)于“民間書(shū)法”與“經(jīng)典作品”的問(wèn)題,白謙慎、于明詮先生等多有專(zhuān)論著述,大家可參閱。我在此就不再展開(kāi)論述。至于“一些發(fā)廊女自己書(shū)寫(xiě)的招牌”(即白謙慎先生提出的“娟娟發(fā)屋”)是否也算民間書(shū)法?如果算,那為什么當(dāng)代熱衷于取法民間書(shū)法的人士為什么不取法于此的問(wèn)題,大家可參閱白謙慎先生的《娟娟發(fā)屋》一書(shū)。此處亦不展開(kāi)討論。我之所以提及,也是因?yàn)檫@個(gè)話(huà)題其實(shí)完全觸及到了“寫(xiě)字與書(shū)法”的關(guān)系問(wèn)題。
書(shū)法行為一定是寫(xiě)字行為,但寫(xiě)字行為未必是書(shū)法行為。如何界定二者之間的區(qū)別?這就觸及到了一個(gè)是否遵從并熟練掌握高層次寫(xiě)字即書(shū)法的約定俗成的規(guī)矩和法度的問(wèn)題。就拿鐘繇、王羲之來(lái)說(shuō),他們?cè)谧R(shí)字把筆之初的書(shū)寫(xiě)行為肯定是在寫(xiě)字,但由于此時(shí)尚未得法,也就僅是一般意義上的寫(xiě)字而已。至初入門(mén)徑,始得規(guī)矩,寫(xiě)字之層次漸有提升,最后像張芝、懷素那樣“池水盡墨”“退筆成冢”,廢紙三千,層次境界品位愈高,始為“得筆”,乃稱(chēng)書(shū)法焉!
從這個(gè)意義而言,古人今人,并無(wú)二致。從寫(xiě)字(低級(jí)階段)進(jìn)入書(shū)法(高級(jí)階段),都要經(jīng)歷一個(gè)專(zhuān)門(mén)的經(jīng)年累月的磨礪過(guò)程。所不同的是,就知識(shí)結(jié)構(gòu)、綜合修養(yǎng)來(lái)講,古今之間總還是有很大的區(qū)別的。因此,人有文野雅俗之分,書(shū)法亦然,是為有書(shū)法五品(神品、妙品、能品、逸品、佳品)之說(shuō),此論信焉!
時(shí)下認(rèn)為書(shū)法不是寫(xiě)字者,此處之“寫(xiě)字”,所指者非“寫(xiě)字的高級(jí)階段”也,乃是指初級(jí)階段;而認(rèn)為寫(xiě)字就是書(shū)法者,此處之“寫(xiě)字”,所指者非“寫(xiě)字的初級(jí)階段也”,乃是指高級(jí)階段。稱(chēng)謂雖同,然階段層次不一,故對(duì)此多有誤會(huì)和爭(zhēng)論。
因此,我在這里不揣淺陋,加以澄清:對(duì)于層次境界高者,無(wú)論古今,寫(xiě)字即為書(shū)法,書(shū)法即為寫(xiě)字;對(duì)于層次境界低者,寫(xiě)字即是寫(xiě)字(未受雅訓(xùn)的一般意義上的書(shū)寫(xiě)),與書(shū)法何干也?!寫(xiě)字不一定會(huì)成為書(shū)法,但書(shū)法(特指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的毛筆書(shū)法)一旦離開(kāi)了寫(xiě)字(用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字),那它絕不再是書(shū)法!
匆匆成文,不暇細(xì)審,錯(cuò)漏謬誤,在所難免,深恐遺笑于大方之家,愿聞同道方家高論。
2010年12月24日 星期五于古風(fēng)堂西窗下
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