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初習(xí)篆刻印章離不開(kāi)刀法。刀法,顧名思義是指刀與石相互摩擦行進(jìn)過(guò)程中的方法。
古人談?wù)撟逃玫吨ǎ衅洫?dú)特的悟性。在文字的表述中,著作者似乎想把刀法說(shuō)得詳盡完整、表述得盡善盡美,使后學(xué)篆刻者免于走彎路。諸不知,有的表述話(huà)語(yǔ)似乎過(guò)于太深?yuàn)W,把簡(jiǎn)單的刀法予以復(fù)雜化了。比如清人葉爾寬《摹印傳燈》、陳克恕《篆刻針度》等,所述刀法,文中就有正刀、伏刀、舞刀……等十幾種刀法。如讀文章中這段運(yùn)刀之法的文字,初習(xí)篆刻者是否有丈二和尚摸不著頭腦,難窺用刀之謎的感慨呢?我不可得知。但,作為初學(xué)者,我是有此經(jīng)歷的。如今,回望篆刻習(xí)作之路,無(wú)論是富有個(gè)性的皖派和浙派(或其它派系),其篆刻運(yùn)刀之法,無(wú)非“沖、切”二字,運(yùn)刀的著力點(diǎn)在于“輕、重”而已。
熟練地掌握好“沖”或“切”的運(yùn)刀法則,就可以初入篆刻門(mén)徑了?逃r(shí),右手三指(拇、食、中)握刀,沿著印石書(shū)寫(xiě)的橫畫(huà)、豎畫(huà)等墨線(xiàn)“沖或切”(刻白文,篆刻刀向線(xiàn)內(nèi);刻朱文,篆刻刀向線(xiàn)外,也有刀對(duì)“線(xiàn)”的,向“線(xiàn)”運(yùn)刀)。沖刀很容易理解,只要用刀角沿著墨線(xiàn),刀與石有一定的角度,注意“輕、重”,暢快淋漓地行走即可。切刀則是用刀角(將墨線(xiàn))凝重地刻“點(diǎn)”后成線(xiàn)(篆刻后的線(xiàn)條)。刀在石的行進(jìn)中,既要放眼于全局,又要著眼于細(xì)節(jié)。印石的墨線(xiàn)轉(zhuǎn)角處,刀勢(shì)可不變,握石的左手予以轉(zhuǎn)動(dòng),以石就刀,相互配合,協(xié)調(diào)完成每一個(gè)刻印步驟。一般情況下,印石上的墨線(xiàn)在運(yùn)刀時(shí)不可刻得太“過(guò)”,刻成的線(xiàn)條稍短于墨線(xiàn)的長(zhǎng)度,也無(wú)大礙。線(xiàn)條的肥瘦,如刻白文,可以“瘦”一些;刻朱文,線(xiàn)條可略粗于墨線(xiàn),這樣做,目的是便于修改或補(bǔ)救。在篆刻運(yùn)刀的過(guò)程中,嚴(yán)格地說(shuō),刀法上的“沖”與“切”是彼此交替、融合一起的,只不過(guò)篆刻作品完成后,它所呈現(xiàn)給人們視角中的沖刀成分多于切刀,或少于切刀,這些獨(dú)特的“風(fēng)韻”成分,具體反映在印章體貌的特征上,就形成風(fēng)格流派。皖派用刀表現(xiàn)出婉麗、柔美、典雅的一面,浙派用刀旨在古拙、蒼勁、質(zhì)樸。
其實(shí),篆刻運(yùn)刀各有習(xí)慣,我運(yùn)刀喜歡在墨線(xiàn)的外緣用沖刀,內(nèi)緣用切刀。當(dāng)然,在篆刻藝術(shù)中,一方精美的篆刻印章,不是完全靠刀法完成實(shí)現(xiàn)的,它是由書(shū)寫(xiě)的字體、設(shè)計(jì)的章法、用刀的法則三者緊密相連,刀法是其中主要地表現(xiàn)形式。刀法雖然受文字、章法所局限,但又是表現(xiàn)文字、章法的主要手段。對(duì)于技藝高超的篆刻藝術(shù)家而言,刀法運(yùn)用得當(dāng),能使篆刻作品化腐朽為神奇。如篆刻大師齊白石先生善于獨(dú)創(chuàng),“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”三字拿捏之準(zhǔn)。他運(yùn)用單刀刻白文,使刀如筆,一氣呵成,力能扛鼎,所作篆刻作品不僅有漢代鑿印自然天成的韻味,還表達(dá)了不拘小節(jié)、天性灑脫的藝術(shù)個(gè)性。
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