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隋《出師頌》卷(紹興本)，紙本，章草書，縱21.2cm，橫127.8cm。北京故宮博物院藏

《出師頌》釋文。
茫茫上天 降祚為漢 作基開業(yè) 人神攸讚 五曜宵映
素靈夜歎 皇運(yùn)未授 萬寶增煥 曆紀(jì)十二 天命中易
西戎不順 東夷構(gòu)逆 乃命上將 授以雄戟 桓桓上將
實(shí)天所啟 允文允武 明詩閱禮 憲章百揆 為世作楷
昔在孟津 惟師尚父 素旄一麾 渾一區(qū)寓 蒼生更始
移風(fēng)變楚 蕩伐獫狁 至於太原 詩人歌之 猶歎其艱
況 將軍 窮域極邊 鼓無停響 旗不踅（該字左上部為“車”）褰 渾御遐荒 功銘鼎宏（去蓋右加金）
我出我?guī)?於彼西疆 天子餞我 輅車乘黃 言念舊勞
恩深渭陽 介珪既削 裂壤酬勳 今我將軍 啟土上郡
傳子傳孫 顯顯令聞

    《出師頌》自唐朝以來，一直流傳有序，唐朝由太平公主收藏，宋朝紹興年間入宮廷收藏，明代由著名收藏家王世懋收藏，乾隆皇帝曾將其收入《三希堂法帖》。1922年，遜位清帝溥儀以賞賜溥杰的名義，將該卷攜出宮外，1945年后失散民間。2003年7月突然在中國嘉德2003年春季拍賣會(huì)上亮相，引起業(yè)界軒然大波。

    本幅無款。鑒藏印記有22方，計(jì)為：唐太平公主梵文印“三藐母馱”，唐邵王李約“約”和“邵約之印”，唐中書侍郎王涯“永存珍秘”（鈐兩處）；宋高宗“紹”、“興”（聯(lián)珠�。�、宋內(nèi)府“書印”（半印）和“內(nèi)府秘書之印”；明以前人之“蓑笠軒印”、“歷代永寶”、“劉氏中守”、“劉完私印”、“安元忠印”及二印文不辨之�。磺灏册�“儀周珍藏”，清內(nèi)府“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”、“樂壽堂鑒藏寶”、“乾隆鑒賞”、“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”諸璽。

    后紙宋米友仁跋：“右出師頌，隋賢書，紹興九年四月七日，臣米友仁審定。”右下鈐“監(jiān)書畫博士印”。左鑒藏印記6方，計(jì)有：“物”（半印）、“□軒”、“□□山牧”、“古希天子”、“壽”及一印文不辨印。右鑒藏印6方，為“安儀周家珍藏”、“五福五代堂寶”、“八徵耄念之寶”、“嘉慶御覽之寶”、“宣統(tǒng)鑒賞”、“無逸齋精鑒璽”。

    引首篆書“晉墨”兩字及花押“伍”，押上鈐“御府圖書”，據(jù)押和印，前人定為宋高宗書，實(shí)為明人仿寫。另有清內(nèi)府鑒藏印“太上皇帝”、“石渠定鑒”、“寶笈重編”、“寧壽宮續(xù)入石渠寶笈”。左上乾隆癸巳（三十八年，1773年）御題一段。

    前隔水鑒藏印有：明王世懋“瑯琊王敬美氏收藏圖書”，清安岐“安”、“儀周鑒堂”，清內(nèi)府“八徵耄念之寶”。后隔水乾隆戊辰（十三年，1748年）御題一段，下鈐“乾”、“隆”印，另有清安岐鑒藏印“麓邨”。

    此本見于著錄的有：明·詹景鳳《東圖玄覽》、王世貞《弇州山人續(xù)稿》、吳其貞《吳氏書畫記》、孫鑛《書畫跋跋續(xù)》、清·顧復(fù)《平生壯觀》、安岐《墨緣匯觀》、吳升《大觀錄》、《石渠寶笈續(xù)編·寧壽宮》、阮元《石渠隨筆》、孫岳頒《佩文齋書畫譜》、倪濤《六藝之一錄》等書�？倘搿度�希堂法帖》。

    根據(jù)著錄書及鑒藏印記，此本稱為“紹興本”《出師頌》，據(jù)米友仁跋，多定為隋賢書，也有認(rèn)為是西晉索靖或南朝梁·蕭子云寫，乃至唐人作。流傳情況大致是：唐代經(jīng)太平公主、李約、王涯先后鑒藏；南宋紹興年間入內(nèi)府；明歸王世懋；清初由安岐收藏，后入乾隆內(nèi)府；民國十一年（1922年）十一月初九日，溥儀以賞賜溥杰的名義攜出宮外，1945年后散落匿于民間不彰60余年；2003年由拍賣公司征得，故宮博物院以巨資購回。

    《出師頌》作為流傳有緒的章草墨跡曾留存有兩本，一為此“紹興本”，一為“宣和本”，后者曾入北宋內(nèi)府，有宋徽宗標(biāo)題“征西司馬索靖書”及“宣和”瓢印，一般定為西晉索靖書，也有認(rèn)為是梁·蕭子云書，經(jīng)北宋《宣和書譜》、明·文嘉《鈐山堂書畫記》、清·卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》等書著錄。其流傳情況大致是：北宋入宣和內(nèi)府，明代似從嚴(yán)嵩家輾轉(zhuǎn)入文彭手，后售于項(xiàng)元汴，入清后不存。“宣和本”曾刻入董其昌《戲鴻堂帖》，王肯堂《潑墨齋帖》亦曾摹刻，今僅存法帖拓本。

    紹興本《出師頌》本無名款，后人認(rèn)為是西晉索靖或南朝梁·蕭子云作，或謂隋賢或唐人書，并無定論。從本幅中有唐太平公主、李約、王涯等人鑒藏印看，書寫不會(huì)晚于初唐。據(jù)宋·米友仁跋定為“隋賢書”當(dāng)較可信。此書屬較典型的早期章草書體，“蠶頭鳳尾”帶有隸書遺痕，“銀鉤蠆尾”具草書特征，整體書風(fēng)規(guī)整而不失變化，勁健中見自然飛動(dòng)之勢(shì)，古樸又典雅，是六朝以來創(chuàng)立規(guī)范章草的傳統(tǒng)體貌，唯稍增飄逸之勢(shì)，與隋·智永《真草千字文》中的草體大致相近。故定為隋人書是合宜的。