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　　作為書(shū)道中人，初見(jiàn)筱膺的山水，更敏感的是她的拙筆和潤(rùn)墨。女性畫(huà)家大多擅長(zhǎng)纖細(xì)如絲的用筆、精致玲瓏的暈染，而筱膺反其道而行，更見(jiàn)士夫畫(huà)的風(fēng)骨韻致，個(gè)中緣由，一方面與師承訓(xùn)練密切相關(guān)，更重要的還是源于內(nèi)心對(duì)古典人文情懷的眷注與守持。

　　在筱膺的山水中，參天喬木的古拙勁直，輕云出岫的雍容舒卷，蒼古厚重的巖扉陂陀，靜謐柔潤(rùn)的深潭遠(yuǎn)水，嵯峨迤邐而出，點(diǎn)綴以煙蘿紅屋，野橋古寺，一切都是那么安然自在，裊裊然令人有養(yǎng)拙林泉之心。“守拙”與“仙逸”是道家為世人開(kāi)出的自在逍遙之道。仙逸不可得，故陶淵明“開(kāi)荒南野際，抱拙歸園田。”古人韜藏頭角，枯槁身心，云臥深居，無(wú)非為了葆有一份真性情，所以恬然樸拙里還有人生的固執(zhí)與抵抗。筱膺鐘情于古拙的用筆格調(diào)，其中的守持，我想應(yīng)該有這么幾點(diǎn)。

　　筱膺的山水之緣起于北方壯闊山水，這種初戀情愫使其精神底蘊(yùn)趣于厚重蒼勁，加上魯美學(xué)院大氣雄健之風(fēng)的熏染，使她在移居溫潤(rùn)的江南后依然懷有一種異鄉(xiāng)人的家園情結(jié)，當(dāng)然這已經(jīng)不是地理上的思鄉(xiāng)，而是心靈的還鄉(xiāng)，是對(duì)高古蒼郁葆有的一份肅穆和永恒的感動(dòng)。所以她選擇了枯筆焦墨，選擇了從碑學(xué)用筆中化出金石氣和方拙之形，熔冶新安畫(huà)派的筆墨傳統(tǒng)，抵抗甜俗與軟媚，這種力度和個(gè)澀，既是她守候精神家園的態(tài)度，也是個(gè)性追求的明斷與堅(jiān)持。

　　高速的城市化進(jìn)程已經(jīng)讓現(xiàn)代人越來(lái)越遠(yuǎn)離自然，這種疏離，不僅是地理上的遠(yuǎn)隔，更是心靈上的捐棄，沉淪于世俗的物欲，而逐漸喪失了從自然獲得心靈超越與凈化的途徑。選擇山水畫(huà)，選擇一種山水生活，選擇用一管拙筆去留戀自然的瓣瓣馨香，是筱膺為自己找到的超越城市之路。杜甫曾云：“用拙存吾道，幽居近物情。”常年游歷寫(xiě)生于山水叢林，晝夜伏案于楮墨煙云，一份執(zhí)著的拙心換回一份親近自然的道心。

　　也許更本真的是古拙里深藏的自在禪心，相對(duì)于新安畫(huà)派名家的筆墨，筱膺的枯筆焦墨少了一份悲郁蒼涼，而多了一份閑適溫暖，如山僧幽獨(dú)，不過(guò)砍柴擔(dān)水，倚杖看云，燕坐焚香，有法喜禪悅于剎那剎那間。元代詞人劉志淵有《踏莎行》云：“寂淡忘機(jī)，恬然養(yǎng)拙。些兒妙處人難別。冥冥杳杳滌神珠，昏昏默默開(kāi)心月。萬(wàn)劫云收，一天朗徹。清明凈體如冰雪。不增不減顯圓成，惺惺。”這須臾間的妙處，深有佛緣的筱膺一筆一筆把它們說(shuō)出來(lái)。她有題畫(huà)曰：“信手瓣香，至心一拜，本分修持，大人境界。”禪家有文字禪、看話禪、默照禪，也許還應(yīng)添一份書(shū)畫(huà)禪，其曲徑通幽，同樣可以明心見(jiàn)性，自在圓滿(mǎn)。

　　如果說(shuō)拙筆里藏著筱膺止觀默照的自在與倔強(qiáng)，那么秀潤(rùn)的色彩和水墨氤氳里則流露出她的圓通溫柔，活潑潑的靈心與證悟。筱膺以其女性特有的細(xì)膩溫暖之心捕捉大自然的綿邈綺麗，其筆下的林藪云霧，花開(kāi)花落，清潤(rùn)蘊(yùn)藉，沁人心脾;青嶺綠壑間紅葉閃爍，點(diǎn)染出躍動(dòng)的熱烈心緒;溪瀨漱石，紅墻黛瓦，不是冷寂荒寒的索寞僧居，而是色空不異的自在如如。也許用她的題款可以詮釋這種圓融：“白云影里呵呵笑，地老天荒更不疑。”這一笑，化解了枯筆焦墨的執(zhí)著苦澀，通脫無(wú)礙，天真爛漫。最近她又完成了不少花卉扇面，燦然妖嬈的牡丹，輕盈飛舞的蜻蜓，香風(fēng)搖曳之間，無(wú)上清涼，是否也算為拈花微笑作了自己的注解?

　　筱膺的畫(huà)，兼具厚重與靈和，傳統(tǒng)與個(gè)性，這是難得的天賦，加上她以般若深心傾情投入，必然證得上果。同為70年代學(xué)人，我相信，祈待雪老松古之時(shí)，我們都能如閑僧水石清坐，展卷忘憂，暢敘幽情，一身清逸。